笔者一直对老辈学者教授而爱好旧剧（指昆曲、皮簧）者，怀有浓厚兴趣，这纯粹是由于笔者也是学人并研治戏曲的缘故。与友人闲谈时，笔者曾戏把文人学者喜好旧剧者分成“全始全终型”和“始乱终弃型”。为便于理解，有必要解释一下这个“杜撰”。顾名思义，全始全终是说自始至终都爱好旧剧，一生不变，可称之为“铁杆戏迷”，像俞平伯之爱昆曲、顾随之爱皮簧，都是如此。据先师吴小如先生说，顾随每次讲课，都要抽出点时间来谈戏，对老谭（鑫培）、杨小楼佩服得五体投地；而俞平老更是酷嗜昆曲，听戏拍曲之馀，还成立“谷音社”，夫妻躬践歌场，可知喜好之深、兴趣之大。至于始乱终弃型，本来是喜欢爱好的，但后来由于种种原因改变态度，甚至还对传统戏曲颇有微词。比如胡适，早年的日记中，观剧记载俯拾皆是，对皮簧兴趣极大，甚至还一度倩人教习。至他出国留学，受西方文化熏陶，归来后乃旗帜一变，厚洋薄中，大骂旧剧之种种“弊端流毒”，前爱后恶，变化之剧，判若两人。

在喜好旧剧的文人学者的日记中，往往有观剧和评剧的记录。有时虽是一句半句的记载，或短短几行评语，却是观剧后的新鲜体验，抑或是长期思考后行诸笔墨的点滴见解。再加之老辈学者学富五车，见地独到，而日记发诸内心，不加掩饰，故而这些思想的吉光片羽颇富研讨之价值。譬如胡适、顾颉刚等人早年日记中的观剧记录，就很值得重视。近年来，百岁女史张充和的《曲人鸿爪》流传甚广，其中不乏民国时的著名学人，如吴梅、卢前、李方桂、杨荫浏等皆在其中，甚至连“我的朋友”胡适之都拉来凑数，但与充和确有“曲事”过从的浦江清却不在其中，不能不说是个遗憾。浦江清的《清华园日记》是笔者的爱读之书，十馀年来几度浏览，而本文要关注的，就是浦江清的“曲人鸿爪”。依据这部残缺却灵秀坦诚的日记，来谈他的听戏、拍曲和论剧。天顺平台

浦江清（1904-1957），江苏松江人，东南大学西洋文学专业（系）出身，一度作陈寅恪之助教，后成为著名古典文史研究专家。曾任教于清华大学、西南联合大学、北京大学。他学贯中西，通多种语言，研究领域宽广，对诗歌、小说、戏曲等均有精深的造诣，著有《浦江清文录》《浦江清文史杂文录》等。

浦江清喜欢昆乱，他的《清华园日记》中颇多听戏、拍曲、论剧的记录，或叙顾曲观剧的感想，或记与友人结社拍曲的聚会，或述对中西戏剧的心得见解，虽为零星感受、寥寥数笔，但内中不乏精金美玉，能够看出作为大学者的浦江清，对传统戏曲有着非同一般的鉴赏力和精辟高明的识见。浦江清与俞平伯一样，后来都组织参加曲社，时常拍曲消遣，这又比一般顾曲家进了一步。他更会吹笛，此又为俞平老所不及。有了业馀曲家的特殊身份、拍曲吹笛的切身体会，让浦江清对传统戏曲的认识、品鉴自然高出同侪，而有独到之处和卓异之见。日记中还偶有曲家的珍闻逸事，令人兴味不浅。天顺平台

先说《清华园日记》中的顾曲观剧记录。其中以看昆曲为最多，皮簧次之。日记不止是记个人观剧，从中很能反映民国时昆曲望帝啼鹃、衰草寒烟般的艰难境况。1929年2月2日，浦江清与友人往广德楼听韩世昌的《烂柯山·痴梦》和《学舌》，这天的日记不但记了演出情况，还发了一通感慨：“韩年齿已大，饰小旦不能动人，但唱做自是当行。北平昆曲衰落，弹此调者惟韩一人矣，然只能在广德楼，且不过唱一二星期，卖三毛钱之票，听者甚寥寥。闻韩前数月在日本，备受彼邦人士热烈之欢迎。中华古艺术，自己鄙夷不屑道者，将由外人提倡之，可叹也。”按，韩世昌乃彼时北方昆曲伶人中之最有名者，尚沦落潦倒至此境地，可知昆曲的式微。1928年，韩世昌曾东渡日本演出，为幽雅旖旎的中国昆曲赢得声誉。其实，这则日记透露的信息很要紧，才三十出头的韩世昌已经在走下坡路了！韩号称“昆曲大王”，最红的时候大约在1920年前后。民国时有所谓“梅毒”“秋瘟”“伤寒”的谐音玩笑。中梅毒的，自然是迷梅兰芳的；得秋瘟的，则是爱程砚秋者；而害伤寒的，就是韩世昌的拥趸了。可惜韩世昌比起梅、程等名伶走下坡路最早（指票房号召力），这也是昆曲的遗憾。浦江清是真知真爱昆曲者，字里行间流露出对昆曲的惋惜之意，使人兴起“古调虽自爱，今人多不弹”的叹息。天顺平台

又，同年2月11日为旧历年初三，浦江清偕友人下午听了韩世昌的昆曲《佳期》《拷红》，日记云“做工之细腻，叹观止矣。虽素反对昆剧之舜若亦为之乍舌”。这不能不说是昆曲的魅力、名伶的魔力了。晚饭后又接着听尚小云、朱素云、李寿山之吹腔《奇双会》，浦对观剧之满意是溢于言表的：“是剧李、朱、尚三人可称三绝。得聆此种戏剧，今岁新年不虚度矣。夜宿北京旅馆。”尚小云是京剧四大名旦之一，今知者尚多；朱素云与李寿山则是清末民初即享名的老伶工，尝为“内廷供奉”，给西太后演过戏，其艺早成绝响，其人亦知者无多。新年能看此珠联璧合的好戏，当然算是有眼福了。散戏已是午夜，而清华大学远在西郊，交通不便，不可能回去了，浦江清只能在城里找家旅馆住宿。这种为进城看戏而住在城内的情况，当不止一次，可知他对戏曲的痴迷。天顺平台

1933年8月，浦江清因事赴沪。南方是昆曲的发源地，浦专门去上海的“小世界”游乐场观看有名的“传字辈”演昆曲。据8月23日日记：“雇车至城内小世界听昆曲，是晚节目为《思凡下山》《剪发卖发》，全本宋十回，《借茶》起《活捉》止。《下山》身段甚好，沈传芷唱《剪发卖发》之正旦，声音清劲有力，演来愁苦欲绝。即此一出，已甚名贵。而此剧班乃插足于龌龊之游艺场中，后排免费，前排只卖一角，茶资二角，听者寥寥，亦足见知音之寡矣。”“传字辈”在南方被视为昆曲的最大希望，那时毕业不过数年，很多艺人年纪才二十出头，但剧团却越经营越差，票房也江河日下，已经沦落到游艺场“小世界”去混日子了。可为昆曲发一浩叹！浦江清总算“知音”，还专门去捧场，而且去了不止一回。

又，看京剧的记载，如1928年1月23日：“晚至开明 剧场观小翠花之《贵妃醉酒》、尚小云之《满床笏》。”1929年2月10日：“至华乐园听高伶庆奎戏。高善拖腔，别有风味。是日……唱《初出祁山》（即《收姜维》），不见精采。”《初出祁山》不算高庆奎的重头戏，大约无所用其长吧。

那时大学的文艺氛围是很好的，日记中时有与友人谈戏论艺的记录。1931年1月8日晚，浦江清请客，“晚七时在西客厅宴客，到者有顾羡季（随）、赵斐云（万里）、俞平伯（衡）、叶石荪（麐）、钱稻孙、叶公超（崇智）、毕树棠、朱佩弦（自清）、刘廷藩，客共九人。湘乔及梁遇春二人邀而未至。席上多能词者，谈锋由词而昆曲，而皮簧，而新剧，而新文学”。座中皆名教授，而昆曲、皮簧也成为学者们的文艺沙龙话题。1930年12月30日的日记颇有趣，是日叶公超请客，浦江清赴宴，同席有俞平伯、叶石荪、朱自清等，席间讨论旧剧，叶公超说了一则笑话，可资谈助。叶说：“其同乡（广东）某老辈听剧至佳处，便旁若无人，一人起立，面向演员，以旱烟筒指演员高声说：‘不差！小楼，我说不差！’如是成为习惯，满园子无不笑彼者。”此则旧闻令人捧腹，其中的优伶小楼即武生泰斗杨小楼。杨确是有杰出成就的艺术大师，而此则笑话形容观众看其演出得意忘形、如痴如醉的状态。不消说，筵席上的几位教授，对杨小楼的艺术，也是钦佩的。天顺平台

特别有趣的是，浦江清日记还透露了著名学者朱自清的恋爱秘辛，可以说是昆曲意外促成了佩弦先生的终身大事。清华大学1930年12月31日的元旦晚会，浦江清也去看了，“是晚节目有国乐、国技、昆曲、皮簧等，……陈竹隐女士之春香，玲珑活泼，……大轴为皮簧《群英会》，溥西园（红豆馆主）饰周瑜，身段工稳老练，以六十老翁唱小生，尚英姿雄发也”。按，陈竹隐后成为朱自清的夫人，擅长昆曲，是晚演昆曲《牡丹亭》之春香。溥西园则是清室宗亲，即大名鼎鼎之红豆馆主，乃民国票友中之最渊博者，那时他在清华教授昆曲，陈竹隐即其学生。令人发噱的是，据日记，朱自清和陈竹隐的联姻，竟因昆曲而起，而红豆馆主溥西园实为朱、陈之月下老人。1930年12月27日日记载：“陈（竹隐）女士为艺术专门学校中国画科毕业生，四川人，习昆剧，会二十馀出。佩弦认识她乃溥西园先生介绍，第一次（今年秋）溥西园先生在西单大陆春请客，我亦被邀。后来本校教职员公会娱乐会，她被请来唱昆曲。两次的印象都很好，佩弦和她交情日深。不过她对佩弦追求太热，这是我们不以为然的。”看来陈竹隐一反男方主动之惯例，向朱自清发起了爱情攻势，这令朱身边的朋友颇感惊诧。但他们进展神速，到了1931年的元月，二人已经双双坠入爱河矣。浦江清1月25日日记记得一本正经：“陈能画，善昆曲，亦不俗，但追求佩弦过于热烈，佩弦亦颇不以为然。佩弦在这里已满五年，照校章得休假一年，资送国外研究。他要到英国，想回国后再结婚，陈女士恐不能等待了。”读之令人哑然失笑。大学者朱自清的恋爱史，原来如此。朱自清的含蓄矜持、陈竹隐的“勇猛精进”，都跃然纸上。这既是文坛佳话，也属曲人鸿爪。天顺平台

随着对昆曲的喜好日深，浦江清逐渐发展到学唱，雇笛师拍曲。他还参加了俞平伯、华粹深等人组织的曲社——谷音社，定期活动拍曲，其日记中屡见拍曲聚会。这是民国时北京教授文化圈研习昆曲的珍贵记录。如1936年元月，拍曲活动频繁。2日日记：“下午电话约笛师陈延甫来。唱《玉簪记·秋江》二支。拍《货郎担·女弹》。”5日：“下午共笛师陈延甫进城至东四牌楼后拐棒胡同一号华宅赴曲集，唱《望乡》二支。主人华粹深君……谷音社同人到者有俞平伯、许宝騄、汪健君、陈盛可、陶光共主人及余而七。”返校当晚又到俞平伯家吃饭拍曲，瘾头极大。8日：“下午陈延甫来，续拍《女弹》。”晚间又与俞平伯商议曲社事。13日，仍拍《女弹》。18日：“晚共许闲若、俞平伯夫妇至东安市场吉祥戏院听昆弋班戏。……韩世昌之《金雀记》尚可听，侯益隆之《嫁妹》工夫好。”19日，与俞平伯等唱曲二小时。22日，笛师又来拍曲，“付陈延甫笛师酬资五元”。综上，这一月的昆曲活动可谓丰富，浦江清已是标准的昆曲迷。天顺平台

抗战期间，华北沦陷，大学南迁，浦江清也辗转来到昆明的西南联大任教。旅居昆明时，只要有机会，一些喜好昆曲的学者教授仍弦歌不断。据1943年1月1日日记：“晚饭后，陶光来邀至无线电台广播昆曲，帮腔吹笛。是晚播《游园》（张充和）、《夜奔》（吴君）、《南浦》（联大同学），不甚佳。”不甚佳的原因，或许是客中手生，配合不够默契吧。天顺平台

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兵荒马乱之中，戏曲还有特殊的情感慰藉作用。据1942年10月21日日记，那时浦江清在江西一带，当晚“为时尚早，不能入睡。邻室有歌者，唱京戏无数段，直至亥时。余在工友饭店八日，夜听歌女声者凡三夕。或二人更番唱，略不得息，或一人为之，忽而小调，忽而京戏，令人兴呕哑嘈杂之感。因念吴歌则触动离乡之思，京调唤起燕市十年生活，当日何其太平。甚矣，声音感人之多方也”。邻人唱得并不佳，但浦江清既没有表示特别厌烦，也没有出面制止。他听了许久，并不高明的歌唱反倒引发了他绵绵不尽的思乡之情和黍离之悲。戏曲虽素称小道，但也足以寄寓家国情怀，给颠沛流离中的国人以慰藉。

浦江清的昆曲爱好，可能与其本为南方人有关，加以他也教授、研究戏曲，身边又有俞平伯等友人的影响，复结交了红豆馆主这样的一代大师，综合起来，终于成为学者曲家。浦江清在听戏拍曲的过程中，对戏曲每有新的理解和认识。如1936年1月13日日记：“昆曲生戏多用南白，虽北曲亦然。净、外、老生北白者多。”浦氏认为，“昆曲在任何方面，均比京调（即京剧）强”，但清末以来却为何曲高和寡？他对昆曲衰落原因有合理的推测：“说白多用南方方言，此是不能普及之一大原因。且‘来嘈’、‘有趣得来’等实肉麻可厌。我谓使当时伶工能适应北方环境，把说白改京语或普通话，则昆曲或不致消亡如此之速。”（1929年2月2日）一种戏曲欲流行，语音实关键。不会唱曲的人难以有如此通达的议论。天顺平台

浦江清日记中有关昆曲、梆子、京剧之兴衰，欧洲话剧与中国戏曲比较的论述是颇有学术价值的，泚笔信手写来，往往具有真知灼见，令人信服。如1928年9月7日日记，先言观《戏剧月刊》上徐筱汀《啸庐剧谈》，文云武戏开打之靠旗不乱，与傀儡戏之提线有关，之后再发议论：“傀儡戏疑即所谓影戏，其源甚古。《梦华录》已言之，今京师渐少见。而陕西仍盛行。其法围布张灯，以一人提线走傀儡，戏其影以娱。歌词雅于皮簧。余谓皮簧之起初甚单纯，其后博采昆腔、梆子、绍兴戏、傀儡，其流遂大。不特唱法采诸长，剧本亦来自各方也。”论傀儡戏演法，以及皮簧因博采众长而勃兴，皆颇有见地。天顺平台

他在日记中曾专论近世戏曲的演进，有一段话极富新解胜义，尤为新人耳目。他说：“秦腔征服昆曲，皮簧又征服秦腔，为中国戏曲史上重大之变迁。此事大类西洋史上条顿野蛮民族灭罗马帝国，……皮簧现在确实在进化中，……西洋戏剧随西洋文化、思想、生活而俱来，或不容我国‘土产’迟缓地发展下去了。”（1929年2月2日）清代戏曲史上著名的花部、雅部之争，被浦江清喻为西洋史上野蛮民族征服先进帝国，此喻大妙！他还担心中西文化碰撞会冲击旧剧，并影响皮簧自身的发展，这种看法也不无道理。证诸后来戏曲的发展，良有以也。

由1931年1月14日观看德国话剧《浮士德》，引发了浦江清对欧洲话剧与中国戏曲的一番比较。对于中西戏剧，浦江清的看法是：“西洋戏剧究属是现实的，所以如易卜生一类的话剧当然西洋人演得好；但是搬演古事，演传奇、传说或历史剧，则中国剧艺进步。中国剧的艺术使古人的生活举动都理想化了，美化了。戏台上的人物和戏台下的观众，举动笑貌，全然不同。”在浦看来，西洋戏剧是写实的，自有长处，但在演绎古代的人和事上，似乎还是中国戏剧要高明。他总结说：“庄严的、伟大的、美妙的历史剧，恐怕还得推中国剧。我看了外国戏，反倒认识中国剧在世界的地位。”浦江清原为外文系的高材生，深受西方文化影响，可他非但不“崇洋”，更不“薄中”，他能平等地比较中西戏剧，并看到中西戏剧的各自优长，实在难得。更有眼力的是，他一眼觑出中西戏剧的本质区别，把中西戏剧的比较上升到写实和写意、真实和虚拟的高度，可谓不偏不倚，精辟高明。当时在清华、北大的教授中，能有浦江清这种识见的，并不多见。时至今日，某些自诩为改革创新的人士，还动辄对传统戏曲妄施斧斤，照搬西方戏剧硬往中国传统戏曲上套，实则他们根本不理解中西戏剧的原理、区别和联系。由此言之，浦江清的见解仍具有现实意义，未失时效。天顺平台

浦江清日记中还有论剧目的条目，如1928年9月14日日记：“《珠帘寨》或谓出于昆曲，名《筑帘寨》，待考。其先徽调、汉调中或名《沙陀国》，或名《解宝收威》。老谭在上海演此名《珠帘寨》，沪人初不知其初《解宝收威》也。”此段言皮簧《珠帘寨》之源流，可资参考。

1939年春，浦江清曾在昆明黑龙潭王瞻岩宅曲叙，参加者有杨荫浏、王瞻岩、陈盛可、陶光、张充和诸人。乱中他乡拍曲，令浦感慨万端，遂填《沁园春》：

漫客天涯，如何不归，归又何为。向华山昆水，暂留我住；碧鸡金马，住亦堪悲。惟遣高歌，欣逢旧雨，心逐梁尘相伴飞。忘情处，命玉龙哀笛，着意狂吹。 古今多少情痴，想小玉、丽娘信有之。叹消魂桥畔，牡丹亭下，琅玕刻遍，谁会相思。一曲霓裳，凄凉九转，劫后河山满眼非。承平梦，望吴宫燕阙，早感黍离。天顺平台

词中有颠沛流离之苦，远客他乡之悲，前途未卜之惑，所幸与旧雨拍曲，高歌忘情，稍抒郁勃胸臆。家国情怀，由曲而兴；百般情味，一寓于词，洵佳作也。

浦江清《清华园日记》中的曲人、曲事、曲话，皆其心腑之所流淌，可算难得的雪泥鸿爪，也是民国学人留下的珍贵“曲缘”。如与俞平伯、张充和等人之记载相参照，可得民国北方学人曲事之一脔。清人刘大櫆《郑山子诗序》云：“一脔之味，可以知脍炙之美。”此之谓也。