有一种打扮，叫“妖精十怪”。 郭劲松画

“一半翠竹一半田，竹林深处闻鸡犬，溪水清清竹边过，竹下老者编竹鸳。”这是对四川农家生活的普遍写照。

巴蜀有不少关于竹子的故事，在川西坝子及川南、川东丘陵地带，有人家之处必有竹林。竹的种类繁多，用处甚广。据资料显示，在四五千年前，竹子就成为巴蜀先民们与大自然搏斗、换来生存和发展的主要工具和生活生产资料。“竹米、竹笋、竹荪、竹鼠、竹蜜、竹虫可以食，竹筒可以酿酒、焙茶、煮饭，竹炭可冶铜、竹笕可供饮水，竹索可造桥，竹笼可冶水，竹筏、竹篙可供运输。”四川师范大学文学院教授、成都市民俗学会副会长黄尚军直言，四川方言中有不少关于“竹”的方言词语。

众人击“连盖”场景很壮观

“连盖”又称“莲械、连枷”，是川西农村传统的竹制脱粒农具。“连枷”一词，在宋代就已有古书记载了。范成大《四时田园杂兴》诗其四十四：“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”《万源县志·方言》里也写道：“击粮食之器曰莲械。”黄尚军说，制作连盖，即伐竹为节，以篾索扎为竹排，将之套于一根长竹竿之上。执之俯仰，则小竹排凌空轮转，击打晒坝上的谷、麦、豆、等农作物，使之脱粒。因制作简便，今四川农家仍多用。若众人齐击，富有节奏感的击打声此起彼伏，令场景甚为壮观。温江还流传着一首《打连盖歌》：“劲儿大，手儿快。大家都来打连盖。一打龙，龙现爪，二打虎，虎翻身。三打桃园三结义，四打童子拜观音。五打五子魁，六打连科第。七打仙女七姊妹，八打神仙吕洞宾。九打乌云盖头顶，十打太子坐龙庭。十一又打龙摆尾，十二又打凤翻身。你打前，我打后，越打越快越起劲。”天顺娱乐

“笮桥”过险滩 惊险堪比飞人

黄尚军透露，四川人比较熟悉的“笮桥”即竹索桥，在古代又称为“笮”，如《广韵·铎韵》：“笮，竹索，西南夷寻之以渡水。”杜甫《桔柏渡》诗：“连笮动嫋娜，征衣飒飘飖。”现在岷江上游还有不少索桥，横跨在汹涌澎湃的惊流和高山峡谷之间，这就是竹索桥，即用竹篾拧成竹索编织而成的架空吊桥。竹索桥又称为“绳桥”，因其往往建于山高水急的峡谷地带，用竹绳悬在两岸，中间没有桥墩，故又称为“吊桥”。

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同时，最早的竹索桥只有一根或两根竹索，一般是将其拴在两岸的大石或大树桩上，过渡时将一个半圆形的溜筒子，反扣在竹索上，下面吊一个用竹篾编的空竹篼，人坐在其中，便顺竹索悬空溜滑过河，因此又称为“溜索”。

据有关文献记载，温江皂江的竹索桥为唐代所建，杜甫曾写诗咏道：“伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。”明代遂宁人李实的《蜀语》，将笮桥的建造、渡河形态描绘得如目亲睹。建造索桥的材料通常采用竹缆，少者一索横空，多者几索。由于过溜索时，初渡者常常胆颤心惊，民间有诗描绘这种情形：“上无一发可援手，下则百丈奔惊龙。身如云浮脚绵软，达岸回视人飞空。”天顺娱乐

可见，其惊险效果不比今天某些杂技团所表演的“空中飞人”差。“后来，人们便在溜索的基础上进一步改革，在两岸用石头砌为门洞，用数根或数十根竹索，并列系在门洞内的石柱或木桩上，铺上木板，再以竹索为栏杆，从而安全、平稳。因竹索日晒雨淋，容易朽坏，后改之为铁索。”

“竹”的方言多 儿歌也离不开

四川方言中有不少关于“竹”的方言词语，仅《蜀语》就记载有“笆、筎、篾、笕、篼、箭竹”等四十多个。黄尚军随口讲了几个：竹根亲——关系交错而疏远的亲戚；千担——两头尖的长竹竿，常用于挑草；孝手（顺）儿、不求人、抓挠、佛手——用于抠背的一种竹用具，其端部呈五指分开形状。至于什么竹筷子、竹席子、竹篮子、竹睡篼、马架子（一种可坐可躺的竹具）、轿轿儿椅（供小孩坐的竹椅）、烘笼儿（烤火取暖的用具）、笋子熬坐墩（儿）肉（用竹篾打小孩的屁股）、吹火筒（柴灶鼓风用的竹筒，打通竹节，可用嘴吹风入灶）等词语，更是与四川人的生活息息相关。不仅如此，关于竹子的歇后语也不少，比如，“冬天的扇子、夏天的烘笼儿——无用”、“吃竹子屙箩篼——肚子头编的（比喻胡编乱造）”、“口子上拈烘笼儿——撮火（谐“戳火”）”等等。天顺娱乐

就连儿歌中也离不开竹子，如四川儿童常拿一根长竹竿当作马骑，一跃一跃地往前跨时，口中唱的《骑竹马歌》：“嘟嘟嘟嘟颠颠，颠到家婆门前。家婆出来打狗，骑起花马（竹马）就走。”大年三十或正月十四晚上，大人们常常叫幼儿与竹子比高矮，巴不得孩子赶快长得和竹子一样高，又唱《嫩竹妈》：“嫩竹妈，嫩竹妈娘，我跟你长得哟一样长！”华西都市报-封面新闻记者伍翩翩