从公元前2世纪汉武帝派张骞出使西域之后，在长安和罗马之间就形成了一条横贯亚、非、欧的贸易通道和文化走廊，即著名的“丝绸之路”。“海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道”（《史记·太史公自序》），是司马迁笔下的“丝绸之路”开通后的盛况。从经营西域30余年的班固之后，“丝绸之路”时断时续300余年，到了唐朝被再次完全贯通，而且更加宽阔。

唐玄宗继承了太宗开放的文化政策，提出“开怀纳戎，张袖延狄”（《安置降蕃诏》）的主张，继续开拓“丝绸之路”，使其连通了当时的大半个世界，成为真正意义上的国际大通道。这个时候的唐王朝政治开明，疆域广阔统一，经济繁荣，文化发达，民族平等，对外交流频繁，这一切都与将“丝绸之路”的开拓作为一项基本国策实施关系密切。呈现在唐诗中，便有了诗人多角度的描写和丰富的记录，从中我们可以真切感受到“丝绸之路”为唐代社会、唐人生活带来的变化。

千官肃立 万国来朝

“丝绸之路”极大地促进了唐王朝的开放，唐人对中华文明的自信空前增强。当时的唐王朝交通便利、四境大开，新奇的思想、新奇的艺术、新奇的物产通过“丝绸之路”蜂拥而入，造就了一个空前开放、强盛的王朝，成为法国学者雷纳·格鲁塞所说的实际意义上的“中亚的主人”（《草原帝国》），赢得了当时世界的敬重：“天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，清重兼闻外国知”（许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》其一），“南面朝万国，东堂会百神”（陈子昂《奉和皇帝上礼抚事述怀应制》），“万国仰宗周，衣冠拜冕旒”（王维《奉和圣制暮春送朝集使归郡应制》）， “千官望长至，万国拜含元”（崔立之《南至隔仗望含元殿香炉》），“万国来朝岁，千年觐圣君”（章八元《元日望含元殿御扇开合》），千官肃立，万国来朝，唐王朝成为当时世界真正的中心，正如英国学者杰弗里·巴勒克拉夫所言：“唐代中国是一个极度世界主义的社会”（《泰晤士世界历史地图集》）。所谓“极度世界主义”，指的就是唐王朝的开放，开放让世界从中国受益，也让中国从世界受益。天顺平台登录

“丝绸之路”带给唐王朝的繁盛是在唐玄宗在位的开元、天宝年间亦即公元8世纪上半叶达到极致的。当时的长安成为照亮西方的国际性大都市、“丝绸之路”的主要起点和东西方文化交流、经济贸易的中心，时常可以见到回鹘、大食、波斯和拂菻（东罗马帝国）等地的商人，而又以波斯商人最多。唐王朝的强大来自于对世界各民族文化的吸收融合，所谓“大业来四夷，仁风和万国”（张衮《梁郊祀乐章·庆休》）。通过“丝绸之路”，中华文明获得更加广泛的传播，由亚洲远达欧洲和非洲：“使去传风教，人来习典谟”（唐玄宗《赐新罗王》），“执玉来朝远，还珠入贡频”（张循之《送泉州李使君之任》），“万里求文教，王春怆别离”（毛涣《送最澄上人还日本国》）。唐王朝的开放和繁盛，吸引了周边众多的国家前来朝觐、学习。天顺平台登录

视野辽阔 胸怀天下

“丝绸之路”改变了唐人的疆域观念，他们看世界的眼光更为远大、辽阔。盛唐边塞诗人高适说：“汉家能用武，开拓穷异域”（《蓟门行五首》其二），中唐诗僧庞蕴说：“大唐三百六十州，我暂放闲乘兴游”（《诗偈》其一〇三）。早在太宗时期，唐王朝已经“北殄突厥颉利，西平高昌，北逾阴山，西抵大漠。其地东极海，西至焉耆，南尽林州南境，北接薛延陀界；东西九千五百一十一里，南北一万六千九百一十八里”（《新唐书·地理志一》）。广阔的疆域、古老的文明，吸引了周围世界的关注：“西方之戎，古未尝通中国，至汉始载乌孙诸国。后以名字见者浸多。唐兴，以次脩贡，盖百馀，皆冒万里而至，亦已勤矣”（《新唐书·西域传下》）。这些从前不与中国接触的地区和国家，不远万里，通过“丝绸之路”进入中国，朝贡者络绎不绝。天顺平台登录

唐代“丝绸之路”经过今天新疆境内有三条：南路出阳关，经且末（今新疆且末）、于阗（今新疆和田），至天竺（印度）等国，玄奘归国时走的就是南路；中路由龟兹（今新疆库车）抵疏勒（今新疆喀什），经葱岭（今帕米尔高原）至波斯（伊朗）、地中海沿岸；北路“自庭州（今新疆吉木萨尔）西延城西”，“又西行千里至碎叶城（今吉尔吉斯斯坦巴尔喀什湖附近）”（《新唐书·地理志》），至里海沿岸。盛唐诗人岑参两次前往西域，诗中对“丝绸之路”西段多有描述：“大荒无鸟飞，但见白龙堆”（《登北庭北楼呈幕中诸公》）、“孤城倚大碛，海气迎边空。四月犹自寒，天山雪濛濛”（《北庭贻宗学士道别》）。诗题中的“北庭”，即庭州，是唐代北庭节度使的治所，岑参诗突出了“丝绸之路”北路的荒寒遥远。即使如此，唐人一往直前，毫无畏惧。

天顺娱乐登录:www.txxc7.com

唐人特别是初盛唐人或从军或入幕或壮游，多数有边塞生活的丰富经历，他们是通过“丝绸之路”走向边疆、进入西域的，因此他们笔下的“丝绸之路”是真实具体的，是可感可知的。唐诗中提到的“丝绸之路”上的地名与国名就有凉州、阳关、玉门关、龟兹、疏勒、天山、葱岭、条支、碎叶、勃律、坚昆、黠戛斯、大宛等。李白写到了恒河：“问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙”（《僧伽歌》），写到了条支（今伊拉克一带）：“洗兵条支海上波，放马天山雪中草”（《战城南》）；杜甫诗写到了勃律（今克什米尔西北巴尔提斯坦）、坚昆（在今叶尼塞河上游）：“勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多”（《喜闻盗贼蕃寇总退口号五首》）；赵嘏亦有《送从翁中丞奉使黠戛斯六首》，黠戛斯，即古坚昆。这些描写表明，唐人的疆域观已超越了传统的西域三十六国，真正的视野辽阔，胸怀天下。天顺平台登录

海纳百川 共同繁荣

“丝绸之路”上的贸易和文化交流，极大地丰富了唐人的物质生活与精神生活。杜甫的“崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门”（《喜闻盗贼蕃寇总退口号五首》其三），描绘了西域各国越过昆仑山涌入中国的情形，国门前人山人海，其势如堵。有当代学者说：唐代“中外贸易发达，‘丝绸之路’引进来的不只是‘胡商’会集，而且也带来了异国的礼俗、服装、音乐、美术以及各种宗教。‘胡酒’、‘胡姬’、‘胡帽’、‘胡乐’是盛极一时的长安风尚。这是空前的古今中外的大交流大融合”。

唐诗中出现了如胡腾、胡旋、柘枝、寒泼胡戏、胡笳、觱篥、柘枝鼓等乐舞及乐器，出现如大宛马、狮子、犀牛、白象、石榴、葡萄、苜蓿、胡瓶、琉璃、碧碗、夜光杯等物产器具，唐人的生活由此变得丰富多彩、生机勃勃。杜甫的“吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比”（《荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌》），是唐诗中唯一提到大食（古代阿拉伯帝国）的诗作。一部分唐诗还写到“海上丝绸之路”，如安南、日本、新罗、高句丽、诃陵国等。唐王朝通过“丝绸之路”把中原文化与西域文化深入融合，并由此给整个国家带来了富裕和生机。天顺平台登录

“丝绸之路”不仅促进了唐王朝的繁盛，也促进了沿途各国人口激增、商业、手工业及畜牧业的繁荣发展。由于“丝绸之路”的开通，中原与西域乃至更远地区之间的经济、文化的联系更为密切和频繁，在丰富了中原汉人的物质生活和精神生活的同时，也促进了西域各民族的富裕和进步。

“丝绸之路”的开辟，是人类文明史上的伟大壮举。唐人是把开拓“丝绸之路”作为一项基本国策实行的，就是这条“丝绸之路”，为唐文化、为中华文化的发展壮大发挥了无与伦比的作用，有论者以“大动脉”形容，以彰显其异常重要和不可替代。因为是亲历，唐人的相关记录就显得格外珍贵，可以补充史书记载的不足。通过唐诗中有关“丝绸之路”的记录，我们可以了解唐王朝如何以海纳百川的廓大怀抱接纳了当时的整个世界，并将古代中国推向了世界舞台。天顺平台登录

（作者单位：内蒙古大学文学院）