这是A面，一盘磁带、一个人、一个房间、一个世界的A面。

A面是外向的，它刻录着一个侧面的声音、一个人的视域、一个房间的极昼和一个世界的纷繁。按下开始键，调高音量，你将听到一个小城男孩清唱的独白。你可以为我的独白配上清浊起伏的木吉他声，我将为你讲述我青春的挪威森林、迷茫的1984和而立的平凡世界。

——选自黄立康散文集《巴别塔的砖》

新散文以人们的日常生活和情感情绪为关注点，强调对社会文化和人生哲理的思考及探究。纳西族青年作家黄立康的散文集《巴别塔的砖》，以新散文的写作方式描述云南各族群众的日常生活和情感，为读者构建了色彩厚重的边地人物卷。

飞速向前的时光，会带走许多东西，黄立康以土生土长的滇西人的目光，追溯过往、凝望当下和眺望未来。《巴别塔的砖》全书17个篇目，分为“A面”和“B面”两辑，整体凸显社会转型期云南俗常人物的处境和命运，丰富了作品的边地艺术审美内涵。整部散文集汇聚了滇西的民俗知识、民族方志、村巷市井等内容，多层面地展示社会生活面貌。通过旧时光里的痕迹、现实的境况，以及人物的精神指向，作品饱满地勾勒出木氏土司、同事、父母、商贩等一系列人物，也在一定程度上表达了作家的生活经验和人生态度。天顺

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“A面”辑以浓郁的边地特色、人文描写，向读者揭开了滇西群众的生活场景。独有的地理属性、强烈的乡土意识，形成了黄立康的写作标识。本辑文章从木氏土司的诗作、乡村教育、边地各民族的往来，到父亲和自己对新时代的感受等，强调的是地方经验，作者以自如的扎根书写赋予其边地审美特色。在新散文的表现形式下，文章力求接近生活本身，自然地通过生活细节来引发对现代社会的思考，进而更加深刻地考量人生意义。因而，“A面”辑中的每个人物都是独特的，作家的思考也极具独立性。

《巴别塔的砖》是黄立康对自己个性化散文场域的建构。在“B面”辑里，他柔软地写自己的生命成长以及妻儿、父母、双胞胎哥哥、老庚等一众人物，他们各有一面、各具性格。在本辑各篇目中，作者以吾乡吾土的情怀对现实各领域和各层面进行表现，注重在场感，对特定的人、现象、事件有着深入观察和体会。将零星化、碎片化的人物描写，复合成感觉与思想、情感与形式相吻合的形象。同时，黄立康还启用气味、梦境、酒杯、地图等意象，渲染小城的文化记忆、小城孩子的拘谨以及凡尘日子里的琐碎。在生活现实的感触及细节中，他发现和挖掘思想、情感、启悟，让文本更趋多样性和丰富性。

钱穆先生言，“世俗即道义，道义即世俗，这是中国文化的最特殊处”。《巴别塔的砖》全书采用多点辐射式的叙述方式，层次丰富，字词间的世俗生活荡漾着见证和考量。自然与历史，是写作的价值根基，黄立康选择以自己的视角观照民族性、社会性，塑造历史与现实中的平凡人。他以滇西铺展开空间、场景，穿越具体和想象的经纬，安放自己观察到的现实及重复修正的精神世界，进而支撑起人物的画面感和生动性。作品中的“人像”“物象”代表的并非只是个体的命运遭际，实则更是生活在同一片土地上的、真实的群体状态，故而达到了以文学艺术呈现生活、反映文化本质的高度。天顺

在《巴别塔的砖》各篇目中，黄立康的文字着力点、散文风格立足于地方背景，但又完成了高于地域的探究。他很自如地引用古诗文、现代歌词、歌谣，其中表现的情绪或思辨色彩，映照出独具个人特色的文学表达。他的生命经历和探访，触及的是民族团结、生态文化、原乡烙痕与现代社会，印证了作家的人文关怀及精神问询。

散文集《巴别塔的砖》书名很有意思，我认为此处的“巴别塔”可以理解为理想。在黄立康心里，默默修建着自己文学的“巴别塔”, 并把集子中一篇篇文字视作建塔的砖，他有修建此塔的信心及能力。我相信，一个贴着地平线、关注生活的作家，未来必能走向更广博的天地。天顺