天顺平台|“盖房子是在人类的条件下，但没有车马发出的噪音。问你能做什么？心离自己很远。菊花篱下，悠然见南山。天公作美，鸟语花香。这是真的，我已经忘了我要讲什么了。”魏晋陶渊明的诗《饮酒》也有散文《桃花源记》的田园意境。王维、孟浩然、苏轼等很多古诗都有类似的佳作。美国作家亨利·梭罗笔下的瓦尔登湖与我的“不谋而合”，同样给我们一种宁静、自然、智慧的境界。

 

不谦虚地说，我在学习和工作生涯中，涉猎过很多外国作品，尤其是名著。但由于结构组织、语言习惯、翻译水平参差不齐，我对翻译的作品始终抱着一种“敬畏”的态度。比如俄国作家陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，主人公起床穿衣，写了两三千字，讲述他的动作、环境、心理活动等。当然是为了塑造人物，传播故事，也凸显了作家的才华，但读起来却是“和醋一样的味道”；再比如，由于“海阔天空，地狭人稠”等原因，我对南美的历史文化“一知半解”，始终无法理解马尔克斯的魔幻现实主义巨著《百年孤独》的重大意义。再比如托尔斯泰晚年的代表作《复活》。他看过三个版本，情节故事都一样。然而，女主人公的名字有三种译法:巴特洛娃、拉斯洛娃、玛丝洛娃，这在一定程度上影响了对作品的认知。但是，《瓦尔登湖》读了好几遍，却没有一点“敬畏”感。

 

书的出处是这样的:160多年前，一位28岁的哈佛大学毕业生亨利？梭罗(从未结过婚)来到了离他出生的康科德两英里的瓦尔登湖，独自一人建造了一座小屋(总共花费了28125美元)，自食其力，开始了他隐居山林的简单而孤独的生活。他与森林为友，与动物为伴，听鸟叫，抓活鱼，洗“湖浴”，劳动修身。在这个一个人的世界里，除了必要的劳动，他剩余的时间都花在观察自然、思考问题、分析人生、判断价值、批判习俗、探索现实生活、体验个人生活和精神“冒险”、思考艰深的哲学思想上。两年后，他回到了文明世界，给我们留下了一本宁静、安详而又充满智慧的书——《瓦尔登湖》。

 

这本书写于19世纪中期，那是资本主义飞速发展的“黄金时期”。在当时的大背景下，社会利益“乌烟瘴气”，大家想尽一切办法让自己获得更高的权利和更多的金钱。文明和噪音丰富了人类，也压榨了人类，侵蚀了人性，腐蚀了灵魂。而梭罗则将喧嚣与繁华拒之门外，独影跑进无人居住的瓦尔登湖附近的山林中“独居”。看完这本书，脑海里浮现出一个戴着草帽，棕色短结，手持月明锄头，“斜风细雨无所归”的男人形象。也是我们中国古代诗词中宁静的田园生活和自然境界。梭罗一生不喝酒、不抽烟，也没有任何不良嗜好。他宣称“我最大的本事就是要求少”。正如他最好的朋友爱默生所说，“他在短暂的一生中，已经充分利用了这个世界上的各种可能性。哪里有知识、美德和美丽，哪里就有他的家”。

 

诸葛亮在《劝谏书》中说:“淡泊则不能有明察，静则不能远。”这是人生的大智慧。在当今这个经济飞速发展、诱惑层出不穷的时代，要保持亨利·梭罗宁静自然的生活意境并不容易。许多令人瞠目结舌的事实摆在眼前:东北某腐败案涉案人员达452人；一个贪官贪污24亿；董事长的情妇不能坐在一个房间里——很多人往往无法自拔，甚至沉迷于各种欲望。

 

“不扫一屋，何以扫天下”。很多人总是憧憬着“淡泊、宁静、智慧”，却又无处可寻。淡泊恬静，很自然的从小事做起，从身边做起。今年8月，国家对制止餐饮浪费作出重要批示，要求“进一步加强宣传教育，切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约自豪的氛围”。一粥一饭来之不易。半缕丝，百折不挠，体力难支。古往今来，节俭一直是中华民族的传统美德。我们不可能都“隐居”在山林里，也不可能都“悠闲自在”地生活在田间地头，但从一粥一饭开始，具体到自己愿不愿意做，能不能坚持做，总是很容易的。这也是一种文明。记得90年代初，刚参加工作去上海出差，看到上海人吃完饭“收拾东西”，暗笑发达地方的人都这么小气，还不至于太寒酸。很快，我们出去吃饭，自觉“打包”。其实这是一种节俭的习惯，也是一种文明的形式，在德国等西方发达国家非常流行。提倡使用筷子也是一种文明和进步。

 

子曰:“过犹不及”。《瓦尔登湖》崇尚境界，并不是反对正常的、必要的消费，而是回到“拴绳记事”的古代，人人“食毛饮血”、“耕者有其田”。清朝的道光穿着打了补丁的朝服上朝，朝臣争相模仿，整个时代都弥漫着淡淡的戾气。果然，第一次鸦片战争爆发，第一个《南京条约》签订——中华民族逐渐陷入多灾多难的深渊。